Кадры решают не все

Рецензия на выпущенную в Свободном Марксистском Издательстве книгу Кристофера Шарретта «Марксизм и кинематограф», опубликованная в Литературной газете №5(6310) (2011-02-09)

С формальной точки зрения у нас в руках не вполне книга: в тонюсенькой брошюрке in-quarto отсутствует обязательный для всякого изделия продукции 13-цифровой код ISBN – международный стандартный книжный номер. Впрочем, довольно того, что мы приобрели это в магазине, торгующем печатной продукцией (кстати, уместно будет озвучить и цену – 48 руб.); стоит ли требовать от леворадикальных активистов неукоснительного следования всем установлениям глобалистского мира?.. Тем более что люди из существующего уже четвёртый год «Свободного марксистского издательства» вовсе не подпольщики и нелегалы. А в числе выпускаемых ими авторов – причём иногда выпускаемых с соблюдением всех необходимых издательских правил – не только обязательные Герберт Маркузе со Славоем Жижеком, но и художник-аукционист Александр Бренер и поэты – участники Великой Отечественной (любопытнейшая стихотворная антология «Трамвай идёт на фронт», кажется, впервые объединила под одной обложкой как официальных советских, так и неподцензурных, не публиковавшихся в СССР авторов, прошедших войну).

Критическая рецензия на «Против прав человека» Жижека

Кажется, Жижек все более начинает походить на группу Motorhead: слова проще, рифы жестче. Одна и та же матерая соляга кочует из одного альбома в другой. Слава бодро трясет седеющим хаером. Философское брюхо движется в такт. Старые темы Гегеля и Лакана смачно дополнены балканскими дудками. Жизнь как чудо. Бочка сливовицы и печеные поросята. Ленинские речевки с крестьянскими ухмылками. Буржуйский английский на особливый лад. Кто сказал, что все революционное давно утонуло в прошлом? Здесь дамы визжат и юноши млеют. Свежая кровь из земель Тито дает прикурить парижскому рафинаду.

Нагло и бодро левой ногой записан новый альбом. Писался в перерывах между переездами в рамках бесконечных гастролей. Молодежь начинает донимать требованием новизны. Старые поклонники ждут возврата в восьмидесятые. Записал так, чтобы все решили, что это именно то, чего они ждали. Пока разберутся — запишу новый. Походу все написанное уже сам же и озвучил в Интернете… Черт с ним, зал будет битком в любом случае. Когда софиты пометят в зале его фигуру — это все уже не будет важно. Барабанщик молотит, гитарист визжит. Слава Жижек харкает текст. Почему публика не бесится? Истошный вопль: Жижек — ты бог!

Узнаю славянскую одержимость. Этот альбом просвещен всяким важным темам. Да, в нем чувствуется размах, это свойственно нашей группе с наших первых записей. Мы уверены, что современный дискурс человеческих прав — это полное фуфло. Спасибо, вы смотрите MTV.

Кто сказал, что мы продались? Наша идея нисколько не потеряла в своей радикальности оттого, что мы стали получать за нее миллионные гонорары. Ну, вот почему Beatles могут десятки лет ныть одно и тоже, а я должен каждый раз придумывать что-то новое? А если они догадаются что я не так уж и крут.

У нас в гостях знаменитый югославский философ, психоаналитик Славой Жижек. Добрый вечер, Спрингфилд. Вы готовы зажигать? Не слышу… Хохот и бурные аплодисменты. Спасибо, вы приятная публика.

Максим Горюнов, сайт Актуальные комментарии

Две небольшие рецензии на книгу Иглтона «Марксизм и литературная критика»

Борис Куприянов в журнале Пушкин:

Иглтон почти не переведен на русский язык, о чем приходится только жалеть. Данная брошюра — очень краткий пересказ взглядов Маркса, Энгельса, Беньямина, Брехта, Лукача на искусство. От Марксовой надстройки до «производства искусства» Брехта. Такие «методички» сейчас необходимы. Кирилл Медведев выработал совершенно правильный метод — с помощью небольших карманных книжечек познакомить читателей с азами современной левой теории. Видимо, подобным методом выпуская упрощенный краткий текст, пользовался и Иглтон в 1976 году. Автор считает, что литературная критика невозможна без идеологии, так как литературы, лишенной идеологии, просто нет. В отличие от марксистов, другие литераторы и публицисты склонны скрывать свою идейную и ценностную базу, прикрывая ее различными идеологиями как формами ложного сознания. Анализируя текст литературно, можно безошибочно определить его идеологическую направленность и вычленить идеологию. Иглтон блестяще делает это, разбирая текст Хайдеггера о Гельдерлине.

На сайте «Бизнес & Балтия»:

Пропитавшееся нафталином и кровью название могло бы навсегда отвратить от книги, если бы не имя автора и отсылающее к Уорхолу оформление. Согласитесь, уорхоловская «Фабрика», уравнивающая Мао, Элвиса и кока-колу, с трудом вписывается в марксистские представления о базисе и надстройке, не говоря уже о форме и содержании. Но Терри Иглтон ценит и Уорхола, и Маркса. А также основателя лингвистической философии Людвига Витгенштейна, о котором по сценарию Иглтона Дерек Джармен снял фильм, вошедший в золотой фонд фестиваля «Арсенал». Прекрасно освоившись в постмодернистской ситуации, Иглтон сохранил верность идеям Маркса. Он вовсе не призывает загонять искусство в прокрустово ложе классовых интересов. Наоборот, он предупреждает: мы уже загнаны в узкие рыночные рамки и разучились приобщаться с помощью искусства к полноте бытия. В конце концов, не марксисты же придумали разделы «Досуг», «Развлечения» и «Частная жизнь», куда в солидных газетах норовят запихнуть статьи о высоком. По мнению Иглтона, без Маркса трудно вернуть искусству его подлинную цель — не развлекать, а изменять мир и улучшать общество.

 

ВЕСЕЛО И СЕРДИТО

Рецензия на переизданную в Свободном Марксистском Издательстве книгу Александра Бренера «Обоссанный пистолет».

Перформанс А. Бренера «Ельцин, выходи!». Красная площадь, 1 февраля 1995 года

Эту маленькую книжечку можно воспринимать как документ развеселой отечественной богемы 1990-х, хоть и написана она за рубежом, в голландской тюрьме, где автор сидел после того, как пришел на одну выставку и намалевал зеленый краской из пульверизатора знак доллара на подлиннике Малевича. Текст датирован началом 1997 года.

Поначалу автор аттестует свое сочинение как «теоретический треп», но никакого особого теоретизирования, интеллектуализма и всяких прозрений-озарений тут нет. Зато есть много хулиганского задора, взрывчатой эмоциональности, огульных обобщений, площадных дерзостей и резкостей. При этом нет озлобленности.

Содержание же текста представляет собой чередование автобиографических воспоминаний Бренера о его художествах в разных странах и описаний его тюремного житья-бытья.

Рецензия на книгу «Борьба на два фронта. Жан-Люк Годар и группа «Дзига Вертов»»

Литературы про кинобунтаря 1960-х и одного из отцов-основателей французской «Новой волны» Жан-Люка Годара — в современной России, наверное, не выходило, если не брать в расчёт немногочисленные статьи в московских интеллектуальных журналах. Я уж молчу про СССР, где после советско-китайского разрыва революционные идеи председателя Мао, которые транслировал через свои ленты режиссёр, были более опасными для всевластия партноменклатуры, а, следовательно, и табуированными, нежели, скажем, анархизм или троцкизм. (То же можно сказать и про доступность годаровских фильмов, показ которых в советских кинотеатрах или на телевидении приравнивался к идеологической диверсии. Впрочем, и сегодня, с крахом советского блока, когда тонкий контрабандистский ручеёк забугорного искусства превратился в буйный поток, картины Годара можно найти разве что на интернет-торрентах, да в редких эстетских кинолавках, торгующих арт-хаусом.)

Затянувшееся молчание/ замалчивание прервал долгожданный для киноманов, андеграундных политических активистов и просто интеллектуалов, разбирающихся в течениях киноарта XX века, выход в свет небольшого, но весьма информативного сборника «Борьба на два фронта. Жан-Люк Годар и группа «Дзига Вертов». 1968-1972». Название сборника, видимо, восходит к высказыванию Мао Цзэдуна в мае 1942 года на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани: «…выступая против произведений искусства, содержащих ошибочные политические взгляды, мы в то же время выступаем и против тенденции к писанию «агиток», содержащих только правильные политические взгляды, но художественно беспомощных. В литературе и искусстве мы должны вести борьбу на два фронта».