К независимой книжной ярмарке Новая площадь, которая пройдет 9-10 сентября во внутреннем дворе Политехнического музея в Москве, Свободное марксистское издательство подготовило несколько новых книг. В субботу пройдут презентации двух из них, куда мы всех и приглашаем.
Читать «Две презентации на независимой книжной ярмарке» далее
Перевешиваем объявление о проведении книжной ярмарки с сайта магазина Фаланстер. Свободное марксистское издательство примет участие со своим столиком, новыми книгами, презентациями и антикапиталистической интернационалистской политической позицией.
Лекторий Политехнического музея, книжный магазин «Циолковский»
и издательство Ad Marginem
представляют
НОВАЯ ПЛОЩАДЬ: Ярмарка-фестиваль независимых издательств и книготорговцев
Книги переживают непростые времена – в глобальном супермаркете развлечений их разместили в отделе для фриков. Став одним из товаров, книги, похоже, перестали быть товарищами. “Какой читалкой вы пользуетесь?” – кажется, этот вопрос сегодня важнее вопроса “Что вы читаете?” Наша цель – доказать обратное. Организуя книжную ярмарку в Политехническом, мы хотим опереться на его genius loci – дух свободы, обретаемой через знания. Мы стремимся к кооперации автономных групп и сообществ, действующих по принципу DIY. Наша задача – собрать для живого общения различные городские субкультуры, объединенные разве что принципами самоорганизации и книгой, как главным общим знаменателем. Мы не развлекаемся, а живем, общаемся, выдумываем книги вместе с вами, хотя читаем их в одиночку – каждый свою. Книжная торговля в нашем понимании, и вообще обмен вещей на деньги не более чем метафора коммуникации. Каждый участник ярмарки предлагает свое мероприятие и свои предметы (продукты своего труда) на продажу. В основе ярмарки лежит два главных принципа. Читать «СВОБМАРКСИЗД примет участие в книжной ярмарке 9-10 сентября в Москве» далее
Борис Куприянов в журнале Пушкин:
Иглтон почти не переведен на русский язык, о чем приходится только жалеть. Данная 
брошюра — очень краткий пересказ взглядов Маркса, Энгельса, Беньямина, Брехта, Лукача на искусство. От Марксовой надстройки до «производства искусства» Брехта. Такие «методички» сейчас необходимы. Кирилл Медведев выработал совершенно правильный метод — с помощью небольших карманных книжечек познакомить читателей с азами современной левой теории. Видимо, подобным методом выпуская упрощенный краткий текст, пользовался и Иглтон в 1976 году. Автор считает, что литературная критика невозможна без идеологии, так как литературы, лишенной идеологии, просто нет. В отличие от марксистов, другие литераторы и публицисты склонны скрывать свою идейную и ценностную базу, прикрывая ее различными идеологиями как формами ложного сознания. Анализируя текст литературно, можно безошибочно определить его идеологическую направленность и вычленить идеологию. Иглтон блестяще делает это, разбирая текст Хайдеггера о Гельдерлине.
На сайте «Бизнес & Балтия»:
Пропитавшееся нафталином и кровью название могло бы навсегда отвратить от книги, если бы не имя автора и отсылающее к Уорхолу оформление. Согласитесь, уорхоловская «Фабрика», уравнивающая Мао, Элвиса и кока-колу, с трудом вписывается в марксистские представления о базисе и надстройке, не говоря уже о форме и содержании. Но Терри Иглтон ценит и Уорхола, и Маркса. А также основателя лингвистической философии Людвига Витгенштейна, о котором по сценарию Иглтона Дерек Джармен снял фильм, вошедший в золотой фонд фестиваля «Арсенал». Прекрасно освоившись в постмодернистской ситуации, Иглтон сохранил верность идеям Маркса. Он вовсе не призывает загонять искусство в прокрустово ложе классовых интересов. Наоборот, он предупреждает: мы уже загнаны в узкие рыночные рамки и разучились приобщаться с помощью искусства к полноте бытия. В конце концов, не марксисты же придумали разделы «Досуг», «Развлечения» и «Частная жизнь», куда в солидных газетах норовят запихнуть статьи о высоком. По мнению Иглтона, без Маркса трудно вернуть искусству его подлинную цель — не развлекать, а изменять мир и улучшать общество.
Борис Куприянов в «Искусстве кино»:
1. Очень не хочется быть занудой, но придется. Что такое актуальное искусство? Почему мы считаем, что актуальное искусство должно быть левым и новаторским? Я руководствуюсь в своих рассуждениях идеями книги «Стиль и эпоха» Моисея Гинзбурга, великого архитектора-конструктивиста и теоретика искусства. В 1928 году он писал, что стиль и направление в искусстве определяет правящий класс. Только когда правящий класс прогрессивен (для меня прогрессивным классом является пролетариат, трудовое крестьянство и определенная прослойка служащих), искусство может быть прогрессивным.
В других случаях мы можем говорить об авангарде или протестном/социальном искусстве (когда социальные задачи обозначаются при помощи художественных методов, а не революционной деятельностью). Актуальное искусство и авангард не синонимы. Само понятие «авангард» — модернистское. Термин «актуальное искусство» придуман в 70-е и имеет экономический, а не идеологический смысл.
Исходя из вышесказанного, очевидно, что для меня современное искусство в России — это Михалков, Шилов и Церетели.
2. Пример: уничтожение исторических центров российских городов в целях строительства дворцов для богатых, а не нового мира для всех. Лужков — единственный по-настоящему актуальный художник. Он следует эпохе и ее формирует. Капитализм диктует стиль, и Юрий Михайлович верно реализует его.
Если мы говорим о протестном, левом искусстве, то критерии сопротивления художественными методами сформулировал Жан-Люк Годар: «Не снимайте политическое кино, а снимайте кино политически!» На мой взгляд, лучшим современным примером социального искусства являются «Свободное марксистское издательство» (художественно-просветительский проект Кирилла Медведева и группы левых активистов) и творчество группы «Ляпис Трубецкой».
3. Правящий класс и его вкусы.
4. Нет. Критерием для меня является, скорее, адекватность ситуации плюс — смотрите приведенное выше высказывание Годара. Получается не всегда. Когда жажда наживы берет верх, мы становимся современными и актуальными.
